面对东方闪电

一个弟兄的母亲是东闪，入道已经一二十年，上周有机会来到北京，和她交流、辩论。虽然清楚知道东闪的异端本质，但交谈的时候，发现还是很难进入攻占对方的营垒。对方是一个农村妇女，但说来一套一套的，我深深叹息，恶者占据人心何等的顽强。我们的辩论无果而终，这让我很沮丧……但回到家冷静下来思考，我发现面对一个有理性思考的东闪（个人感觉东闪的人文化层次都比较低，会思考的人不多，这就给恶者以可乘的机会。在这里，我也暂时撇开属灵的被蒙蔽不谈，就这一点，只有仰望神圣灵的开启），有更多可以辩驳的地方。我有一些体会，记下来和大家分享

1. 站在相同的层次：解读启示录

   东闪是典型的时代论主义，他们根据时代的划分来解读圣经。这是他们的前设，如果要彻底摧毁他们的营垒，就要和他们深入的探讨”时代论”的谬误。我在这里不谈。他们分为三个时代：律法时代、恩典时代、国度时代；据此，圣经也被他们分为三部分：旧约、新约、启示录，分别是神给三个时代的启示。而他们认为，律法时代和恩典时代的启示都是不完全的，有人意的参杂；只有启示录完全是神意的，没有人意的参杂。他们会根据启示录的经文字句来论证他们的观点。从这一点就足以定他们为异端，而正是这一点给了他们足够辩驳的空间。所谓不破不立，任何的异端，为了要站得住脚，首先反对、攻击的就是整本圣经的完全无误性。所以，当我们使用福音书的经文清楚的指出他们相信”基督已经来到”是错误的时候，他们就会辩驳说，那里面有人意的参杂，不足相信。

   另外，他们根据启五章提到的羔羊展开的书卷，就说他们看到了那书卷的话。在国度时代，神把启示赐下来了，只有看到展开的书卷的人，才能完全明白和领受他们的教义。

   所以，当我们跟”东闪”谈论的时候，要达到一些效果的话，就要和他们站在同一个辩论的层次上，单单根据启示录和他们辩论。使用旧约或新约的其他经文，或者使用其他的辨析异端的书籍都不能触动他们。而我相信就单单的根据启示录，也足以辩明真理，并作出强烈的警告。以下是几点可以谈论的：

   1. 再来的基督是男性的。这是启示录清楚的启示，在经文中，谈到羔羊、基督的称谓，用的都是”他”，He，希腊文是阳性的。最后，谈到羔羊的婚宴的时候，把教会比作新妇，基督就是新郎，这是再清楚不过了。而他们含含糊糊，非常高调的说神没有性别，其实就是要掩盖他们女基督的事实。
   2. 所谓”展开的书卷”，已经展开，被人所看见、所听见、所领受，就是启示录五章以后的经文。在启五5说，他（耶稣）能够展开那书卷，揭开它的七印。这再清楚不过的讲，书卷的奥秘已经揭开，不再神秘了。东闪，强调他们看到那展开的书卷，这是对经文的漠视，和一种极大的骄傲。凭什么，你们有特权看到那书卷呢？基督徒面对他们要大胆的承认我们看过那展开的书卷，除了神要封住的”七雷”的启示之外，虽然我们都是不配看的，但因着为我们钉死在十字架上的羔羊耶稣，我们能够看到。
   3. 主再来的时候，对罪恶的审判和神子民的得胜、神荣耀的掌权是同时并进的，而且这是终极性的。这从七印、七号、七碗的叙述结构可以非常清楚的看到。
      6章：六印的审判
      7章：神子民的得胜、神荣耀的掌权
      8-9章：六号的审判
      10-12：神子民得胜的见证、神荣耀的掌权；
      13章：恶者的猖狂
      14章：神子民的忍耐和审判
      15章：颂赞神的公义掌权
      16-18章：七碗的审判
      19章：神掌权做王
      20章：神对魔鬼终极的审判
      21-22章：神子民永远的喜乐、神永远的掌权
      所以，就目前的社会来看，东闪所相信的基督已经再来，是极其荒谬的。
   4. 严厉的警告：启廿二18-19。如果有人敢在启示录的启示上，再加增什么的话，神就倾倒灾难中他们身上。东闪所做的，把其它所谓”展开的书卷”的启示加在启示录之上，恰恰违背他们所相信的。我们就用启示录严厉的警戒他们！

神允许许多的假先知、假教师出现甚至横行在这个世界上，有祂的心意。一方面是为审判、炼净，审判那些乖谬、不寻求真理的人；另一方面，不断的透过一些东西来提醒祂的仆人：高举圣经的准确无误，按着正意教导圣经，是何等的重要。只有这样，神的百姓才能在所信的道上又刚强又稳固。求神自己保守我们，坚固我们！

分享收藏

随机日志